找到相关内容2943篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • “十广大佛事”之研究—以《华严经·佛不思议法品》为中心(上)

    玩乐资具皆虚妄不真实,受持清净戒律,究竟圆满。  慈悲喜舍作佛事  一切诸佛身处王宫,观察宫中妻妾、侍从,从心生起悲愍;观察所有众生皆虚妄不实,而起大慈心;观察诸世间没有任何的可乐之事,而生清净大喜;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311169279.html
  • 星云法师:如何实践佛法

    念罪体无生的忏悔。无生者,法本无生,所谓“心生,则一切法生;心灭,则一切法灭”,又谓“罪业本空由心造,心若无时罪亦灭”。罪业在相上虽然有善恶,但是在性上并无善恶,因此在本性上、在佛性里并没有罪业可言。 ...坚固,专意修行,成就无量净妙善根,不著世界,也不著众生界,悉皆回向一切种智。   9.无缚无著解脱回向:于一切善根心生尊重,于一切相不生执著,并以无著无缚的解脱心回向善根。   10.法界等无量回向:以...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372769462.html
  • 天台宗传承资料(1)

    生,业由心起,本无外境,反见心源,业非可得,身如云影,相有体空。”如是观已,颠倒想灭,心生清净,所苦消除,夏安居圆满,慨叹尚无所证,自伤昏沈,空过此生,深怀惭愧,就在放身倚向墙壁的一刹那间,竟豁然开悟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403669610.html
  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    偶必与有序无序的统一等,其实在佛学所主张的心所勾画的世界中早有所表。首先,佛学谓“心生万法”,其过程即具内在随机性。众生心不断地生灭变异,根尘相接而有识生,尘境与诸根相合方有种种的意识分别,而其中除...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html
  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(1)

    为“无觉无观三昧”,即内净的纯度变化。  (3).功德—约离过德说,指远离觉观的过患;约善心德说,指能深信真如法性,心生惭愧、忏悔业障,及思惟六波罗蜜门等。  (4).进退—例如初禅。  上明二禅竟。...,有的在地上翻滚,有的又吼又跳。国王看到这种情形,心生一计,就掏了一勺恶水喝下去,几日以后,恶雨停止了,大臣们的心智又恢复正常,却发现国王赤身裸体还在王宫里奔跑,才忆及事件的始末,而感到非常惭愧。  ...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042570229.html
  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    月捉襟见肘,难以为继之外,竟然获得了两种待遇,一种是看不见教团雄伟建筑,就心生鄙视而不愿亲近学法;一种是还能捏造谤言,说师父专门搏取财利。第一种人,我们应当原谅他的愚痴,因为爱慕虚荣的心理作祟,使他...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042670230.html
  • 净元法师著:佛学基础

    佛陀走来,都心生鄙视,直到听闻佛陀说法,才欢喜踊跃地依归,成为佛陀第一批的出家弟子。这五人是侨陈如、跋提梨迦、摩诃那摩、波沙菠、阿奢逾时(佛本行集经)。据过去现在因果经卷三,佛陀为五比丘所说的法就是四...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043170235.html
  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

      有平常心的人,没有顺逆境。因为平常心是出世间的心,而顺逆是世间尘境,一菩提、一烦恼。  没平常心的人,不能转顺逆境。因为杂染依心,复由此心生种种顺逆。此心顺时,念念顺念;此心逆时,念念逆念。是顺是...有话直说,有疑则问。   第143篇   修行的契机决定于当下一念。   悟道却在一念未动之先。   一念已动,纵使解悟心生,亦不过是打妄想,绝对不与真如相应。   聪明如你,可知何谓聪明? ...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    分别。  终于见到了真面目!   第56篇   有无天地不关“心”。  天若无地天非天,地无天相不成地。有情之时天地存,无情天地亦不亡。  凡夫将心测天地,圣者天地自任运。  心生,天地随之而生;心灭...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
  • 净元法师著:止观入门

    。现因此心系于正念,即是心生清净,不住色声香味触法,不住自住,所谓“以不住法,住般若波罗蜜中”,住无住相,心不取著,才是真正的“住”义。  (三)对不止止义─诸法本来空寂,止法也应空寂,但止法是对治...心生,入文字三昧中,离言绝相,就是止。由上述的例证,才能将止观法门还源成各宗修行的通途,依凭的根本。三乘同游法性海,同趋涅槃道,各人的交通工具不同,而所要抵达的目的地都一样,不管从哪方向进入,都名叫“...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html